面對環(huán)境污染、生態(tài)惡化等問題，必須重新反思、規(guī)范人類的工程實踐。為此，怎樣轉(zhuǎn)換工程思維，應(yīng)該構(gòu)建何種工程范式，讓工程所創(chuàng)造的人工世界和人工物有機、和諧地嵌入到生態(tài)系統(tǒng)中去，就成為工程哲學(xué)不得不回答的時代課題。

　　工程與生態(tài)的聯(lián)結(jié)：工程生態(tài)思維

　　由于工程思維直接影響工程實踐方式，要擺脫以往機械工程觀下現(xiàn)代工程所導(dǎo)致的生態(tài)惡化、生存危機等現(xiàn)實困境，必須改變主客二元對立宰制自然的工程思維。問題是究竟怎樣的工程思維方式是恰當(dāng)?shù)模?/p>

　　對此，有的學(xué)者把“工程”與“生態(tài)”關(guān)聯(lián)起來，著眼于人與自然沖突的緩解而倡導(dǎo)綠色技術(shù)、清潔技術(shù)和新能源利用的“綠色工程”——生態(tài)工程；有的學(xué)者主張改進工程建造的環(huán)境，即改進工程的經(jīng)濟、政治、社會與文化的生態(tài)，從而來界說“工程生態(tài)”。前者著眼于工程的后果是利于生態(tài)文明建設(shè)的，后者立足于工程活動過程探討如何改進工程實踐的環(huán)境。這兩種對“工程生態(tài)”概念的解讀都基于狹義的生態(tài)思維。

　　如果把“生態(tài)”作為隱喻，以“廣義生態(tài)”進路認識、分析、應(yīng)對現(xiàn)實問題，這就是一種新的思維方式，可稱為“廣義生態(tài)思維方式”。那么，進一步把思維對象聚焦到現(xiàn)實中的工程活動，就是“工程生態(tài)思維方式”。其不但邏輯地蘊含上述狹義的“工程生態(tài)”內(nèi)涵，還是一種新工程思維方式。

　　因而，對作為生命體的工程之“工程生態(tài)”的理解，既要以工程為中心——基于工程，從工程的觀點看“（廣義）生態(tài)”，又要著眼于生態(tài)，從（廣義）生態(tài)思維或（廣義）生態(tài)視野看“工程”，把“工程”與“（廣義）生態(tài)”內(nèi)在關(guān)聯(lián)起來，注重二者的交互作用與互動互釋關(guān)系，并作為思維方式來重新詮釋網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化的工程。與傳統(tǒng)工程思維相比，工程生態(tài)思維要求實現(xiàn)以下幾個重要轉(zhuǎn)變：

　　一是從點狀和線性關(guān)系思維方式向網(wǎng)絡(luò)和互動思維方式轉(zhuǎn)變；

　　二是從單一個體思維方式向生態(tài)群落思維和復(fù)雜性思維方式轉(zhuǎn)變；

　　三是從機械和機械性思維方式向生命體和生態(tài)系統(tǒng)思維方式轉(zhuǎn)變；

　　四是從靜態(tài)考察的結(jié)構(gòu)性思維向動態(tài)的過程思維方式轉(zhuǎn)變；

　　五是從重視空間生產(chǎn)開發(fā)自然的規(guī)模量化思維向關(guān)注工程的時間化和人之生命力顯現(xiàn)的內(nèi)涵式發(fā)展思維轉(zhuǎn)變；

　　六是從片面關(guān)注效率效益的經(jīng)濟謀劃和功利思維向多維統(tǒng)籌發(fā)展的協(xié)調(diào)協(xié)同思維轉(zhuǎn)變。

　　習(xí)近平總書記強調(diào)，“工程科技與人類生存息息相關(guān)”“工程科技的每一次重大突破，都會催發(fā)社會生產(chǎn)力的深刻變革，都會推動人類文明邁向新的更高的臺階”。習(xí)近平總書記的重要論述，為我們正確把握工程思維提供了根本遵循。不同于科學(xué)思維，工程思維一方面要基于理論理性關(guān)注“是什么”的問題（包括工程本體論、工程知識論考察），另一方面要更加關(guān)注“干什么”“怎么干”和“應(yīng)該如何干”的工程全過程的實踐理性問題，這就需要突出“工程診斷”“工程評估”“工程方法論”“工程戰(zhàn)略”和“工程策略”思維以及工程倫理規(guī)范問題，進而考察工程范式。因為，工程實踐不僅涉及工程思維，而且離不開工程行動。最重要的是，工程思維與工程范式具有內(nèi)在一致性。畢竟，工程活動是主觀見之于客觀的能動實踐。正是由于工程思維所決定的工程觀不同，人類經(jīng)歷了前現(xiàn)代的工程、現(xiàn)代工程，并正在走向數(shù)智化的后工業(yè)或后現(xiàn)代的新工程范式。因此，迫切需要從新工程思維探進到新工程范式。

　　新工程思維主導(dǎo)下的新工程范式：工程生態(tài)范式

　　隨著新工程思維——工程生態(tài)思維的確立，必然引起工程觀的變革與工程范式的轉(zhuǎn)換。也只有確立起“工程生態(tài)思維”，才能真正把工程看作一個自組織與他組織、競爭與合作共存的有機復(fù)雜系統(tǒng)和生命體，強化“集成”“協(xié)同”之于工程實踐的方法論意義，改變過去重技術(shù)輕人文、重點抓“硬實力”建設(shè)而忽視文化“軟實力”建設(shè)的做法。正如“互聯(lián)網(wǎng)+”理念具有拓展思維與工作路向的作用，新工程思維要求在“工程+”的概念框架下，基于工程并用工程眼光看待一切工程元素或要素，將其放置到工程系統(tǒng)總體和整個生命周期中加以考察和把握。這無疑有助于協(xié)同工程系統(tǒng)內(nèi)的相關(guān)因素（包括內(nèi)在因素與外在因素、技術(shù)的因素與非技術(shù)因素），高效整合集成人、財、物、信息等資源，使工程活動對社會、公眾與環(huán)境負責(zé)任。

　　工程哲學(xué)應(yīng)自覺將新工程思維下的工程范式理論加以闡發(fā)。可以說，新的工程生態(tài)思維為新工程范式——工程生態(tài)范式的構(gòu)建創(chuàng)造了必要條件。工程生態(tài)范式恰恰是廣義生態(tài)概念或生態(tài)思維下考察工程的工程生態(tài)思維方式及其所引發(fā)的工程行動方式與工程戰(zhàn)略策略方式等。它不僅有上述的理論基礎(chǔ)，而且是數(shù)智化時代推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)的實踐需要，有助于促進從工程大國向工程強國轉(zhuǎn)變。不同于傳統(tǒng)工程思維下的工程范式，基于工程生態(tài)思維的工程生態(tài)范式對工程活動有以下要求：

　　立足系統(tǒng)論、有機論、整體論的立場。這是工程生態(tài)范式所堅守的根本立場，就是把工程系統(tǒng)視為一個有機的整體的開放的系統(tǒng)。不僅工程系統(tǒng)各要素之間相互關(guān)聯(lián)、相互影響，而且系統(tǒng)與環(huán)境相互作用，進行物質(zhì)變換、信息與能量轉(zhuǎn)換、活動互換、主客體與主體間的交互作用等。從而，確保工程系統(tǒng)既是自組織（自律）的又是他組織（他律）的。

　　堅持總體、協(xié)同與共生的觀點。這是由系統(tǒng)論、有機論和整體論立場所決定的工程生態(tài)范式的核心觀點。有助于建立良性的工程運行機制、工作秩序和組織文化的生態(tài)系統(tǒng)，調(diào)動一切積極因素，既尊重物之物性，也張揚人性和人文精神。

　　依循過程、關(guān)系與辯證的思維方式。這是工程生態(tài)范式的根本思維方式，既與系統(tǒng)論、有機論、整體論立場相匹配，又與總體、協(xié)同與共生的觀點相一致。就是將工程的每一環(huán)節(jié)的地位和作用放置到整個工程實踐過程及全工程生命周期來看待，有效整合工程系統(tǒng)各要素、各生產(chǎn)與工藝環(huán)節(jié)以及工程系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的各種復(fù)雜關(guān)系，堅持主體性原則與客體性原則的辯證統(tǒng)一，處理好工程實踐合目的性與合規(guī)律性、價值與真理、自由與必然的辯證關(guān)系。

　　保有至真至善至美的工程信念。追求真善美的統(tǒng)一是工程生態(tài)范式的重要信念。當(dāng)代新工程范式下的工程共同體在工程實踐過程中應(yīng)把至真至善至美作為新工程人、技藝型新匠人的工程理想與信念，自覺“按照美的規(guī)律來構(gòu)造”，在參天盡物的生產(chǎn)與勞作中，既“成物”亦“成己”。

　　融合科學(xué)家精神與工匠精神的要求。這種要求是由“至真至善至美”的工程信念決定的，它要求在工程活動中大力弘揚融合科學(xué)家精神、工匠精神中的精益求精、追求卓越、團結(jié)協(xié)作、敢為人先等優(yōu)秀品質(zhì)。同時，還要把科學(xué)家精神和工匠精神視為工程倫理的靈魂，不斷提升工程實踐主體的科學(xué)素質(zhì)和工程素質(zhì)。

　　兼顧效率效益與利他的價值及倫理規(guī)范。這是工程生態(tài)范式的價值選擇與倫理規(guī)范。傳統(tǒng)工程范式主導(dǎo)下的工程片面強調(diào)效率效益，引發(fā)了工程異化、技術(shù)異化、勞動異化以及環(huán)境污染等問題；而新的工程生態(tài)范式下的工程活動將會兼顧工程的效率效益與他者利益，并從效率效益優(yōu)先原則轉(zhuǎn)向倫理優(yōu)先原則，崇尚負責(zé)任的工程，在工程建造的過程中保護好自然生態(tài)環(huán)境，注重社區(qū)生態(tài)改善、安全與文化建設(shè)以及利益平衡，協(xié)調(diào)好人與自然、人與人的關(guān)系。

　　（作者：張秀華，系北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、中國政法大學(xué)教授）