民間文藝是薪火相傳的事業(yè)

——訪新任中國民協(xié)主席潘魯生

　　“民間文藝是薪火相傳的事業(yè)。”對潘魯生來說，這句話的分量顯得格外不一樣。6月14日，在中國民協(xié)第九次全國代表大會上，他當選為中國民協(xié)新一屆主席。在接受記者采訪時，潘魯生說：“民間文藝來自人民，來自生活，它維系文化認同，承載國民鄉(xiāng)愁，是民族文化復興的堅實基礎。我們要堅守文化家園，守護民間文藝的根脈，努力實現(xiàn)民間文藝的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。”

　　在中國社會現(xiàn)代化轉型過程中，社會各界有識之士始終保持著民間文藝的深刻自覺：從“五四”時期歌謠學運動到《在延安文藝座談會上的講話》，從新中國成立后“民間刺繡剪紙換拖拉機”到改革開放背景下中國民藝學學科建立，從民間文學三套集成到新世紀以來的民間文化遺產(chǎn)搶救工程，民間文藝成為我國現(xiàn)代文化建構的重要給養(yǎng)，雖然面臨沖擊和挑戰(zhàn)，但始終延續(xù)著數(shù)千年生生不息的文化精神。

　　潘魯生是山東曹縣人，2003年迄今一直擔任山東工藝美術學院院長。30年來，他一直行走于民間文化的田野調查和學術研究當中，不僅在民藝研究上著述頗豐、卓有建樹，而且對傳統(tǒng)民間文化的挖掘、保護與傳承一一身體力行，并成立了“中國民藝博物館”。

　　接受采訪時，潘魯生對中國民協(xié)上一屆主席馮驥才表達了特別的敬意，表示要“見賢思齊，薪火相傳”。

　　過去15年來，在中宣部、中國文聯(lián)的領導下，馮驥才帶領中國民協(xié)，發(fā)起中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，禮敬中華文化傳統(tǒng)，關切民族文化命運，續(xù)存文化薪火，取得了有目共睹的成績。從“口頭文學遺產(chǎn)數(shù)字化”到“傳統(tǒng)村落立檔調查”、從“木版年畫集成”到“唐卡文化檔案”等大規(guī)模的調研和整理工作，形成了從田野調查到學術研究的一系列重大成果，增進了全社會對民間文藝保護的廣泛共識。

　　2002年，潘魯生作為民間文化守望者中的一員，伴隨著中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的啟動，從山西后溝村出發(fā)。

　　對剛剛接過的“火炬”，潘魯生坦言并不輕松，但有信心也有責任將其繼續(xù)高高擎起，持續(xù)推進民間文化遺產(chǎn)搶救工程，守護中華民族的精神家園。“在搶救方法上，堅持研究分類、辨析理論、重建田野、記錄口述、建立檔案、立體普查、科學編纂，力求系統(tǒng)科學；在實踐上，加強田野調查的學術介入和理論回答；在技術上，推進普查整理的數(shù)字化信息采集和數(shù)據(jù)庫設計編程；在行動上，動員更多人加入到民間文化搶救保護和發(fā)展探索的行列中來，推動政府主導、專家參與、社會共同行動的工作局面。”他說。談及這項工作的意義，潘魯生表示，民間文藝是積淀延續(xù)的民族血脈，社會主義核心價值觀包含永恒的時代精神，二者的聯(lián)系不容忽視。歷史上，民間文藝體現(xiàn)了民眾在文藝生產(chǎn)生活中對“禮樂”“道心”的信念與敬畏。今天，我們要積極發(fā)展包含社會主義核心價值觀內(nèi)涵的傳統(tǒng)民俗、節(jié)日活動，用老百姓喜聞樂見的形式發(fā)揮陶冶作用，形成具有積極價值觀導向和深刻自覺的健康生活方式。

　　如今，世界各國都在努力確認自己的文化身份，各民族都開始重視自己的民間藝術。研究民間藝術是為了讓這些有價值的東西在當代生活、甚至是未來生活中傳延下去。“堅定地從民間文化是中國文化的母體、給世人留下一個完整家底的意義上，深入開展全民動員的文化自救和人文精神重建。”潘魯生說。

　　作為一名對民族文化有著強烈責任感的學者，他在多年的民間文藝調查中發(fā)現(xiàn)，很多中國傳統(tǒng)的文化遺存，尤其是民族民間手工藝，在一天一天地消亡，還有一些手工藝人也在逐漸減少。如何認識手藝、怎么看待手藝、怎樣把這支亙古不息的造物文脈傳習下去？為此，潘魯生申報了國家社科基金藝術學重大項目“城鎮(zhèn)化進程中民族傳統(tǒng)工藝美術現(xiàn)狀與發(fā)展研究”，并擔任首席專家。

　　民間文藝里保留了民族的文化基因，它是“活著”的遺產(chǎn)，也必須“活”在現(xiàn)代生活中，這才是它的生命力所在。對于民間文藝面臨的困難，潘魯生認為很重要的一點是民間文藝沒有活化，沒有進入當下的日常生活。為了調動廣大民眾積極參與調研普查工作，他的團隊還開設了“尋找身邊的手藝”專題網(wǎng)站和同名微博及微信公眾號。“我們的任務就是要在社會變遷發(fā)展中，探索民間文藝的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，形成現(xiàn)代生活的表達和應用。”

　　潘魯生表示，“民間文藝傳承與發(fā)展是一項系統(tǒng)的生態(tài)工程，一旦喪失生活載體，則成為形式的遺存。”面對轉型過程中地域文化特色受到同質化消磨、傳統(tǒng)工藝遭遇信息化沖擊、民間文藝的意義和情感空間因傳統(tǒng)信仰、禮儀、習俗的弱化而遭到不同程度消解等問題，必須采取積極行動，把保護民間文藝樣式、形態(tài)與修復民間文藝生態(tài)結合起來，修復民間文藝生態(tài)。

　　比如，修復民間文藝的自然節(jié)律載體，充分認識傳統(tǒng)生活中節(jié)氣以及與歲律相合的傳統(tǒng)節(jié)日作為民間口頭文學、民間歌舞等生成土壤的重要意義，進一步還原和培育傳統(tǒng)節(jié)日里豐富的民間文藝內(nèi)容，在當下生活空間中進一步充實民間文藝活動。修復民間文藝的人生禮儀載體，有計劃地恢復和培育優(yōu)秀民間禮儀，增強文化認同與情感維系，培育民間文藝應用的文化空間。

　　“民間文藝是有形的，它在鄉(xiāng)土，在民間，在老百姓的生活里；也是無形的，它在民心、在民情、在民智，是民間文化之魂，是我們的中華文化立場。”潘魯生說。