什么是屬于新疆的歌？6月6日至12日，在新疆烏魯木齊、石河子、伊寧、喀什地區(qū)盛大上演，由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)音協(xié)、中國(guó)美協(xié)、新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)黨委宣傳部共同主辦，中國(guó)文聯(lián)國(guó)內(nèi)聯(lián)絡(luò)部、中國(guó)文聯(lián)音樂(lè)藝術(shù)中心、中國(guó)文聯(lián)美術(shù)藝術(shù)中心、新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文聯(lián)承辦的2023年中國(guó)文聯(lián)文化潤(rùn)疆主題展演活動(dòng)“新歌唱新疆”中，或可尋到答案。整場(chǎng)演出中，我們從《花兒為什么這樣紅》的旋律中走來(lái)，駐足于《美麗的阿瓦古麗》的悠揚(yáng)，醉倒在《邊疆處處賽江南》的鏗鏘……袁鷹、瞿琮、王洛賓等著名作家、藝術(shù)家用精彩的歌詞描繪著溫馨而又蒼涼古樸的新疆。伴隨著優(yōu)美的歌聲，盡情演出的哈薩克族小伙和維吾爾族姑娘是如此活潑、如此動(dòng)人！那些帶著些許《楚辭》的神秘、《詩(shī)經(jīng)》的浪漫、漢賦的華美、唐詩(shī)的俊逸的字句，書寫著溫暖而又自然的邊疆，在那一朵玫瑰花的芳香中傳遞著新疆的美麗。

　　歌詞里的新疆，一方面有著獨(dú)有的意象，另一方面也蘊(yùn)涵著與祖國(guó)各地各民族共同的情感，這些意象與情感的交匯，在詞作里留下了動(dòng)人的印記。我們常常沉浸在對(duì)詩(shī)與遠(yuǎn)方的期待之中，而這些旋律里的天山、戈壁灘、冬不拉、熱瓦普、吐魯番的葡萄、雪山哨卡構(gòu)建起了我們對(duì)于邊疆的夢(mèng)想。而隨著歌聲的飛揚(yáng)，另一種熟悉的家園感又在腦海中悄然生起，黃昏里的煙波、純情的月光、心兒醉了的姑娘、打魚歸來(lái)的戰(zhàn)士好像就在我們的身邊，這是由各族人民一同建設(shè)的家鄉(xiāng)。

　　在融合浸潤(rùn)中，“新歌唱新疆”延續(xù)著一直以來(lái)的中華文脈、新疆文脈，采擷源自新疆大地的風(fēng)情，承載新時(shí)代新變化的感動(dòng)，為你我而來(lái)。在這些新鮮的創(chuàng)作之中，我們看到了古樸天然而又帶著時(shí)代跳動(dòng)脈搏的書寫方式。

　　創(chuàng)作者們體物緣情。“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”為時(shí)代寫意、為人民創(chuàng)作的中華民族優(yōu)秀文藝創(chuàng)作觀起源甚早，于今更盛。在新時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活、以人民為中心、為人民服務(wù)的原則更為凸顯。《天山放歌》中用“座座綠洲”“聲聲牧歌”來(lái)描述南疆和北疆，無(wú)疑是寫實(shí)的，同時(shí)作者又用“妖嬈了我的南疆”“玉石映照著月光”“婉轉(zhuǎn)像大地的柔腸”等表達(dá)將自己的主觀感受融入自然風(fēng)物之中，喚起聽(tīng)眾的共同感受，把人民群眾熱愛(ài)生活的熱情用具體的物象表達(dá)出來(lái)，既“從我而來(lái)”，又“替我發(fā)聲”。這些寄托在物象中的感情，有時(shí)候是簡(jiǎn)單純粹的，如《向快樂(lè)出發(fā)》中孩子們的“采一朵冰山雪蓮花”“草地上跟羊羔說(shuō)話”，去觀察“達(dá)坂城的姐姐為什么這樣美”“瑪依拉的眼睛是不是會(huì)說(shuō)話”。小朋友眼中的新疆就像是任意點(diǎn)亮巨大的疆圖，而每一個(gè)觸點(diǎn)又“亞克西（優(yōu)秀）”到發(fā)光。歌詞看似零散的表達(dá)，卻是兒童純真內(nèi)心的再現(xiàn)，充分體現(xiàn)了在安穩(wěn)富裕的社會(huì)主義新疆，處處都有快樂(lè)。這種情感有時(shí)又是含蓄深遠(yuǎn)的。在《畫一個(gè)新疆》里，紅色的“大漠”、綠色的“沙海”、藍(lán)色的“瑤池”、黃色的“駝鈴”組成了五彩斑斕的世界，如同新疆人民多彩的生活，終究匯成“一筆石榴，石榴結(jié)籽共此心愿”“一筆天地，人和家國(guó)一念”的共同意念。

　　詞作者們誠(chéng)意正心。《禮記·大學(xué)》中說(shuō)：“欲正其心者，先誠(chéng)其意。”詞作者們深入到群眾中去，秉持著真誠(chéng)的心意，就能把人民放在心上，寫出真實(shí)的生活之歌。阿爾法吟唱的《喀什的夜》跳出一曲“不打烊的巴扎”，“走進(jìn)高臺(tái)民居回到了家”“百年的老茶館里品一杯快樂(lè)的下午茶”“古麗戴著的花朵帕擋住了行進(jìn)的步伐”“鐵匠鋪在敲敲打打”“跳完這一曲麥西來(lái)甫”如同一場(chǎng)3 D的現(xiàn)場(chǎng)游覽，讓人們隨著歌詞的視角走過(guò)喀什的大街小巷，體悟感受各族群眾的生活。音樂(lè)、舞蹈、茶坊、商鋪、穿行在其中的人流……這就是生活的本質(zhì)，也是幸福的顏色。平凡的生活孕育著不平凡的心境，當(dāng)生活充滿希望時(shí)，一切的風(fēng)景都從我之外入我之眼，成為我們心中的熱愛(ài)。《熱吻新疆》很好地書寫了這種轉(zhuǎn)化，在作者的眼中，新疆的一切都有著無(wú)窮的魅力。明月出天山的妝容、喀納斯湖藍(lán)的眼眸、站在傳奇中央的舞步和情歌組合成熱吻的對(duì)象，延展成過(guò)去一直到現(xiàn)在的夢(mèng)想。此時(shí)的新疆之美已從眼中移入心中，滿溢出各民族群眾對(duì)家鄉(xiāng)故土的無(wú)盡依戀，迸發(fā)出強(qiáng)烈的愛(ài)意。歌頌贊美不絕，美好祝福不斷。《天山南北》連續(xù)使用了自然景象和風(fēng)情民俗的意象堆疊，“千年胡楊金戈壁，萬(wàn)丈昆侖銀頭盔，火焰山下雪山水，葡萄園里歌聲飛”“手鼓響起心兒顫，鷹笛悠揚(yáng)誰(shuí)在吹，麥西來(lái)甫跳起來(lái)，辮子長(zhǎng)來(lái)眼睛黑”。說(shuō)不完道不盡的情感躍然紙上，心意的誠(chéng)懇必然帶來(lái)真切的感知，作品也就能貼近生活，起到歸正人心、淳樸民風(fēng)的教育作用。

　　詞作者們立德寫志。好的文學(xué)作品內(nèi)可以立志向，外可以樹(shù)榜樣。《石榴紅了》唱出了“石榴紅了，日子甜了”，《雄鷹飛過(guò)帕米爾》寫下了“許下的那句誓言，就叫做永遠(yuǎn)”。還有在艱苦地區(qū)默默奉獻(xiàn)的《阿里木江兄弟》，他笑答“篝火一亮，跳舞清唱”，走在那“道路長(zhǎng)長(zhǎng)，月光流淌”。飛越帕米爾高原的雄鷹拉齊尼·巴依卡、一生都在為孤兒們建造一個(gè)家的阿尼帕·阿力馬洪以及無(wú)數(shù)為新疆建設(shè)默默付出的勞動(dòng)者們，他們的形象在歌曲中閃爍著道德的光芒，鼓舞人前進(jìn)，給予人力量。道德的標(biāo)準(zhǔn)不是不可企及，只要能為人付出、導(dǎo)人進(jìn)步、助人為樂(lè)，就是有德之人。歌詞里“萬(wàn)家燈火，夢(mèng)中家園，是你永遠(yuǎn)的眷戀”的大愛(ài)和情懷，就是遵循本心德行的體現(xiàn)。有志于立德，也不一定是要做出多么轟轟烈烈的事業(yè)，更多的是在社會(huì)貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在新疆，就是奉獻(xiàn)邊疆的火熱情懷。且看《寫給家鄉(xiāng)的情書》中“我的新疆，誰(shuí)來(lái)寫你的故事，是你是我，是每個(gè)挽起袖口的人”，無(wú)數(shù)的青年懷抱著夢(mèng)想“一筆一劃，寫給家鄉(xiāng)的明天，情書的結(jié)尾，輕輕寫下我們年輕的名字”。我們?cè)谶@些字句中，看到的不是空洞的口號(hào)，而是觀察生活的細(xì)膩提煉。其中有著石榴、雄鷹的經(jīng)典比喻，也有著篝火、月光的美好暗喻，更有挽袖、寫信的內(nèi)心隱喻。他們串起詩(shī)歌“賦比興”的優(yōu)良傳統(tǒng)，展現(xiàn)“風(fēng)雅頌”的盛世良音。

　　每一首歌都是一個(gè)故事，故事多了就成為篇章。“新歌唱新疆”在編織一個(gè)什么樣的篇章呢？是天山南北的中華民族一家親，是喀納斯、那拉提、吐魯番的戀歌，也是岳普湖、伊犁河、阿勒泰婉轉(zhuǎn)的情思。是一幅畫，上面有著火紅的石榴，是飛越帕米爾的雄鷹和一朵可愛(ài)的玫瑰花。這就是美麗的邊疆，有著我們共同理想的家鄉(xiāng)。

　　（作者系新疆師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院教授）